史威登堡神学著作
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4148.“雅各回答拉班说，因为我怕呀；我说，恐怕你把你的女儿从我强夺去”表若分离在那良善的自由中，或经那良善自由同意进行，状态的性质，因为就对真理的情感而言，这会造成伤害。这从前文清楚可知，那里论述了对“拉班”所表示的良善这一方来说，在自由中或经它自由同意的分离，此处则对此给出了答复。就内义而言，此处每句话都包含天上的奥秘，只是这些奥秘由于刚才所说的原因（4136节）而无法详细阐述。显然，它们表示若分离在那良善的自由中或经它自由同意而进行，将会具有的状态性质。在这种情况下，对真理的情感就会受到伤害，这一点由“恐怕你把你的女儿从我强夺去”这句话来表示；因为“女儿”，就是此处的拉结和利亚，表示对真理的情感，如多次所说明的。从接下来的内容可以更清楚地看出这一切的含义。
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874.此处描述了试探之后该教会成员重生的第一个状态，这种状态在所有正在重生的人当中是很常见的，也就是说，他们以为他们从自己实行良善、思想真理，或说他们自己是他们所行的良善和所思的真理的源头。由于他们仍处在极大的模糊之中，所以主也让他们坚持这种观点。不过，只要他们坚持这种错误观点，他们所行的一切良善和所思的一切真理都不是信之良善和真理。事实上，凡人凭自己所行的，都不可能是善的，因为它来自他自己，也就是来自一个不纯和最不洁的源头。良善不可能从这种不纯和最不洁的源头发出，因为这个人总是思想自己的功德和公义；有些人甚至走得更远，与自己相比看不起其他人，如主在路加福音中(18:9-14)所教导的；其他人则以其它方式犯错。人的私欲就这样混杂，以至于外面看上去是好的，而里面却是污秽。因此，人在这种状态下所行的良善并非信之良善。这同样适用于他所思想的真理，因为尽管他所想的可能是完美的真理，但只要自我是它的源头，即便它本身是信之真理，他仍没有信之良善在自己里面。一切真理若要成为信之真理，都必须从主拥有信之良善在里面。只有这样，它们才能成为良善和真理。
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